Суть Библии в трёх уровнях
1. Уровень закона
Есть порядок. Он объективен.
Нарушаешь — платишь.
Соблюдаешь — строишь.
2. Уровень личности
Человек — не винтик.
Он носитель замысла, таланта, ответственности.
Его внутренняя позиция важнее внешних обстоятельств.
3. Уровень договора
Бог и человек вступают в союз.
Не рабство, а соглашение.
Ты выбираешь — и становишься соучастником замысла.
Ветхий Завет — код силы, структуры и ответственности
Это книга про архитектуру власти и построение системы.
Что в нём важно для тебя:
1. Закон как фундамент
Без закона нет государства, нет бизнеса, нет международной торговли.
Моисей — не пророк в романтическом смысле, а архитектор национального проекта.
Смысл:
Сначала правила. Потом масштабирование.
2. Завет — это контракт
Ветхий Завет — это договор.
Соблюдаешь условия — получаешь защиту и процветание.
Нарушаешь — разрушается система.
Для международного эксперта это ключевая идея:
любая устойчивость строится на соблюдении договора.
3. Лидер как носитель миссии
Авраам, Иосиф, Давид — это истории про людей, которые:
-
проходили кризисы
-
управляли ресурсами
-
выживали в чужой среде
-
не теряли стратегического горизонта
Иосиф — чистый кейс глобального управленца в условиях внешней экономики.
Новый Завет — код трансформации и влияния
Если Ветхий — это система,
то Новый — это внутренняя эволюция лидера.
1. Сила не во внешнем контроле, а во внутреннем состоянии
Христос смещает акцент:
не «что ты контролируешь»,
а «кем ты являешься».
Для тебя это ключ:
масштаб без внутренней чистоты ведёт к искажению.
2. Влияние через ценность, а не через страх
Ветхий Завет — управление через закон.
Новый — через любовь и личный пример.
Это уже уровень эгомаркетинга высшего порядка:
люди идут за тем, кто несёт смысл, а не выгоду.
3. Прощение — это стратегический инструмент
Прощение — не слабость.
Это отказ тратить энергию на удержание прошлого.
Для человека, работающего с международными конфликтами, санкциями, разрывами — это критично.
Что тебе важно уяснить
-
Ты не просто консультант. Ты носитель принципа порядка.Если ты нарушаешь внутренний порядок — рушится внешний.
-
Любая власть вторична по отношению к характеру.
-
Масштаб возможен только при служении.Не служение унижению.Служение миссии и людям.
-
Свобода без дисциплины ведёт к хаосу.Дисциплина без смысла ведёт к тирании.Баланс — в осознанном договоре с собой и с Богом.
-
Страх потерь разрушает стратегию.Доверие высшему порядку её усиливает.
Ценность Библии лично для тебя
Учитывая твои темы — глобальность, лидерство, международные связи, эгоменеджмент:
-
Ветхий Завет — это учебник системной архитектуры.
-
Новый Завет — это учебник внутреннего лидерства.
-
Вся Библия — это книга о долгосрочном управлении судьбой.
Главное, что стоит принять
-
Мир не хаотичен — он закономерен.
-
Человек — стратегический субъект, а не жертва.
-
Настоящая сила — в соединении закона и милости.
-
Лидерство — это ответственность за смысл, а не за контроль.
Если сформулировать одной фразой:
Библия — это инструкция по управлению силой, свободой и судьбой через союз с высшим порядком.
Молитва для привлечение клиентов и денег
Давно не секрет, что в достижении успеха предприниматели полагаются не только на образование, личные навыки и связи, но и на помощь высших сил. Еще в древние века купцы и чиновники склоняли колени и произносили разного рода молитвы, дабы добиться результата в своем нелегком деле.
Проплывая по водам, кишащими пиратами, передвигаясь по лесам, переполненными разбойниками, и просто тревожась о своем детище, «древние» перед совершением определенного действия возносили хвальбу божествам, и приносили жертвы.
Все это позволяло им быть уверенными в своих силах, а также даровало чувство безопасности. И главное, это действительно работало. Исключения составляли те случаи, когда молитва произносилась без веры в нее.
Молитва для привлечения клиентов и денег существует, по сей день. Она имеет несколько типов, каждый из которых подвергался неоднократным изменениям за прошедшие века. Тем не менее, сегодня, она позволяет заручиться поддержкой высших сил.
Стоит отметить и то, что она безопасна, так как относится к белой стороне, и не имеет ничего общего с черной магией, которая, как известно, спустя определенное время, предоставит свой счет.
См.также «Мантра Ганеши для привлечения денег — ваш путь к успеху!» Устранить преграды на своем пути и помочь добиться желаемого в карьере (заработать деньги) можно при помощи мантры Ганеша Шаранам. По мнению буддистов, эта молитва одна из самых действенных, она помогает достичь поставленных целей и способствует привлечению денег в дом.
Содержание
Как произносится молитва для привлечения клиентов и денег?
Перед тем, как приступить к чтению молитвы, убедитесь, что ваша голова не занята посторонними мыслями. Вы должны быть целиком настроены на обращение к Вселенной.
В отличие от магического ритуала молитва не требует использования вспомогательных инструментов и материалов. Все, что вам понадобится – это чистый разум, желание улучшить свои дела и крепкая вера в успех!
1. Вариант первый
Старайтесь произносить слова молитвы, стоя, и с закрытыми глазами (это позволит сосредоточиться). Говорите следующее:
«Приведи, отец мой небесный, клиентов
Позволь делу моему идти ровно
Даруй мне удачу и прибыль
Пусть процветает мое детище
Аминь!»
Молитва для привлечения денег и клиентов повторяется дважды в сутки. Если нет возможности проделать это стоя на ногах, то сядьте за свое рабочее место и произнесите ее шепотом. Говоря эти слова, вы не только попросите высшие силы о достатке и процветании вашего бизнеса, но и заручитесь уверенностью в своем деле, а также позитивным настроением.
2. Еще один вариант
«Клиенты, приходите ко мне
Деньги свои отдайте
Товар мой купите
Прибыль мне в карман
А счастья вам!»
Данные слова могут читаться и в форме молитвы, и просто нашептываться, когда вы заняты каким-то делом. Любой вариант молитвы должен читаться внятно и без запинок. Постарайтесь выучить слова, дабы не допускать оплошностей.
Чтобы высшие силы были расположены дать вам желаемое, вы должны быть позитивно настроены. Имейте достойный подход к делу. И старайтесь удовлетворять потребности клиентов, а не создавать видимость этого. Уважайте их, и ни в коем случае не обманывайте. Ибо, как говорится – будь достоин, и Вселенная одарит!
Как читается заговор на клиентов и деньги?
Данный способ имеет уже некоторую магическую природу, но относится к ее белой части. Произносятся слова либо в середине рабочей недели, либо в субботу. Лучшим временем для заговора считается восход солнца, либо его закат.
Как и молитву, заговор необходимо читать стоя, при этом закрывая глаза. Но не исключено, что вам будет неудобно сделать это именно так, поэтому вариант «сидя за столом» будет не менее эффективным.
Слова должны быть произнесены отчетливо вслух. Не исключена возможность спонтанного произношения, если того требует ситуация (неожиданное появление почетного клиента, наплыв посетителей и т.д.).
Для произношения заговора мало лишь выучить слова. Необходимо запастись вспомогательным материалом. Для этого идеально подойдет тряпка, предназначенная для влажной уборки.
Протирая мокрой тряпкой свой рабочий стол, приговаривайте:
«Неудача и нищета – уйди от моего товара и от меня!
Прочь иди от моего рабочего места!
Спрячься в омуте болотном, пне гнилом, в трясине вязкой!
Этой тряпкой из своей жизни тебя устраняю я!
Прочь из моей жизни!
Товар мой продается, а не лежит на месте!
А чистота – путь к успеху!
Чистое дело, довольный покупатель, чистая прибыль!
Аминь!»
Повторите три раза, стараясь проговаривать четко каждое слово. Дабы не получилось заминки, выучите заговор наизусть. Ваше мышление не должно быть занято во время произношения. Настройтесь на успех. Почувствуйте всю важность совершаемого вами дела.
После того, как будет произнесен заговор на деньги и клиентов, избавьтесь от тряпки, которой осуществлялось протирание рабочего места. Ее можно либо выкинуть, либо сжечь. Особенно нужно сделать акцент на втором варианте.
Когда будете сжигать ритуальную тряпку, то сосредоточьте на ней все свои негативные мысли. Представьте, что это символ вашего невезения. Огонь поглотить его и уничтожит. Останется только удача и ваше счастье.
Как проводится обряд на клиентов и деньги?
Не обязательно ограничиваться одними молитвами и заговорами. Можно провести и настоящий ритуал. Ведь, как уже говорилось, все перечисленные в этой статье способы относятся к белой магии. Спрашивается – стоит ли волноваться? Ответ – нет!
Обряд на деньги проводится очень легко. Для этого необходимо дождаться, когда помещение вашего магазина опустеет, либо провести ритуал перед началом рабочего дня.
Выйдите в середину торгового зала (обязательно стоять на территории, отведенной для покупателей). Рядом с вами должны находиться прилавки, стеллажи – все то, с чем будут в близости ваши клиенты.1
Для проведения ритуала приготовьте монету крупным номиналом, но обязательно имеющую желтый цвет. Также вам понадобится душистое масло (сойдет эвкалиптовое, либо цветочное).
Начните обряд с обмакивания монеты в вакуум с маслом. После чего выставьте монету перед собой, держа ее в правой руке, и скажите следующее:
«Торговые пути, приведите клиентов ко мне в магазин!
Монету примите, удачу даруйте!
Чтобы клиенты шли и прибыль приносили!
Аминь!»
Повторите слова три раза, после чего бросьте монету на пол с криком «Оплачено!». Не подбирайте. Ничего страшного, если ее поднимет кто-либо из клиентов. Обряд будет эффективней, если покупатели расплатятся ею.
Автор Татьяна Ружьева
Все, что мы думали о бедности, было неверным?
Более половины населения мира все еще не в сети. Вот что мы делаем с этим.
Ниже приводится выдержка из книги Мартина Берта « Кому принадлежит бедность?», Мемуары о его работе по искоренению многомерной бедности с помощью его инициативы « Бедный светофор» . Книга будет издана Red Press 3 сентября 2019 года.
Что если почти все, что мы думали о бедности, было неверным? Что, если легионы политиков, социологов, экономистов, гуманитарных работников, благотворительных организаций и неправительственных организаций, идущих по всему миру, используют неправильную стратегию и неправильную тактику, чтобы вести неправильную войну против бедности?
С самыми лучшими намерениями мы пытались помочь бедным людям подняться по лестнице из бедности во имя социальной и экономической справедливости. Но что, если бы мы как бы прислонили не ту лестницу не к той стене? А что, если ошибаться в проблеме бедности было единственным, что стояло на пути поиска решения?
Конечно, это будет не первый случай, когда общество, работавшее в соответствии с допущениями, впоследствии оказалось ошибочным. Вспомните время, когда педагоги полагали, что телесные наказания «излечат» левшей, задолго до того, как мы поняли, что ружье определяется внутриутробно . Доктора в прошлом верили, что туберкулез передается вампирами (и что сухой воздух в пещерах, пустынях или горах был мощным лекарством), прежде чем ученые определили, что он вызван бактериями и, следовательно, лучше всего лечится антибиотиками. До Коперника и Галилея ученые считали, что Солнце вращается вокруг Земли.
Что такое книжный клуб Всемирного экономического форума? Шоу
«Конечно, если мы собираемся серьезно относиться к делу сокращения глобальной бедности, то мы должны начать с того, чтобы договориться о том, что мы подразумеваем под термином, верно?»
Наши взгляды на бедность также не были защищены от подобных дискуссий и пересмотров. Стремясь оправдать сохраняющийся разрыв между богатыми и бедными странами, теоретики на протяжении веков предлагали объяснения, начиная от культурных и заканчивая географическими - и почти всем между ними.
Марксисты рассматривают бедность как неизбежный результат неравномерного распределения средств производства богатства в обществе. Капитализм был создан для организации производства в убеждении, что просвещенный личный интерес и логика рынка создают богатство для всех; это зависело от определенной степени неравенства в богатстве для поощрения предпринимательского духа и рискованного поведения, необходимого для создания большего количества рабочих мест и увеличения благосостояния (и от того, что правительственные программы по сокращению неравенства только мешали). Действительно, только в последние годы мы начали оспаривать ортодоксальность неравенства как необходимое условие роста.
В другом месте Библия уверяет нас, что бедные всегда будут с нами, а протестантская трудовая этика напоминает нам, что бедные могут винить только самих себя - поскольку богатство (внешний признак Божьего благословения) достигается путем преодоления личных, моральных, интеллектуальных или духовные недостатки. И если наша тяжелая работа означает, что мы заслуживаем нашего богатства, обратное также должно быть правдой: мы заслуживаем нашу бедность, когда это происходит.
В то время как эти мировоззрения предлагают конкурирующие повествования о том, почему существует бедность, они странным образом молчат о том, что такое бедность на самом деле - как будто, возможно, мы должны вывести определение из контекста. Но, конечно, если мы собираемся серьезно относиться к делу сокращения глобальной бедности, тогда мы должны начать с того, что согласимся с тем, что мы подразумеваем под этим термином, верно? И здесь мы наблюдаем эволюцию человеческого понимания с течением времени.
«Короче говоря, то, как мы определяем бедность, делает ее слишком сложной для решения».
В наших самых ранних попытках определить бедность мы остановились на самых простых ответах. Бедность должна быть нехваткой денег: нехватка денег (доход) и нехватка денег (потребление). Бедность является противоположностью прибыли, богатства и накопления - всего того, что общество ценит по своей сути как хорошее. Вооружившись этим пониманием, наше решение состояло в том, чтобы бросить деньги на проблему - в форме милостыни, условных денежных переводов и (более замысловатой) экономики замедления.
Когда наш прогресс в глобальном сокращении бедности достиг плато, мы вернулись к первым принципам. Некоторые превратили бедность из проблемы в возможность; станьте свидетелем того, как бедные бангладешские и мексиканские женщины переименовываются в «микропредпринимателей» и предлагают микрозаймы для развития своей кустарной промышленности и тем самым увеличения своего дохода. Для тех, кто работает с двигателем экономического роста, это была захватывающая модернизация, предназначенная для использования потенциальной энергии бедных людей, для раскрытия возможностей малого бизнеса и расширения прав и возможностей женщин как экономических агентов - путем предоставления им навыков, стимулов и мотивации, которую они не хватало денег, чтобы хорошо жить.
Третьи смотрели дальше вопроса о деньгах, чтобы переосмыслить бедность как многоликого зверя. Мы начали говорить о «многомерной бедности», которая заключалась в отсутствии голоса, доступа, равенства, безопасности, здравоохранения, санитарии, образования, инфраструктуры, политического представительства и многого другого. Тем не менее, хотя эта новая многомерная структура учитывала широкий спектр социальных, структурных и политических факторов, которые создавали и поддерживали бедность, доход по-прежнему оставался на первом месте в списке. Проще говоря, доход рассматривался как ключ, автоматически открывающий улучшения благосостояния по всем направлениям.
Наше нынешнее определение многомерной бедности, однако, имеет две тревожные последствия. Эти последствия формируют наше понимание того, что вызывает бедность и, как следствие, что мы можем с этим поделать.
Чтобы понять первое из них, давайте рассмотрим Цели в области устойчивого развития (ЦУР), разработанные Организацией Объединенных Наций (ООН). Основная цель - «Нет бедности» (в основном определяется с точки зрения доходов и доступа к ресурсам), а еще 16 целей включают голод; здоровье; образование; гендерное неравенство; вода и санитария; чистая и доступная энергия; работа и экономический рост; промышленность, инновации и инфраструктура; устойчивые города; ответственное потребление и производство; изменение климата и ухудшение состояния окружающей среды; и мир и справедливость.
«В нынешней парадигме мало места для бедного человека, чтобы иметь какое-либо влияние на большинство факторов, которые создают его бедность».
Нет ничего плохого в том, чтобы заставить всех в секторе развития работать с одинаковым определением и к одним и тем же целям. Именно способ, которым сформулированы ЦУР, создает проблему. Это происходит потому, что, когда бедность одного человека частично или даже полностью подчиняется силам, не зависящим от него, мы сводим на нет эффективность любых индивидуальных усилий по преодолению этой бедности. Я мог бы, если бы жил в бедности, увеличить свой доход, но я не имею никакого влияния на структурные факторы, которые снижают мою способность улучшать свою жизнь и источники средств к существованию, такие как торговые искажения на мировых сельскохозяйственных рынках, устойчивость моей страны к климатическим условиям события и уважение к верховенству закона, или то, обеспечивает ли Министерство здравоохранения адекватное финансирование моей местной больницы.
Короче говоря, то, как мы определяем бедность, делает ее слишком сложной для решения. Хотя мы уже давно отказались от идеи, что бедность человека является его ошибкой (потому что он слишком необразован, ленив или апатичен, чтобы обеспечивать себя), в нынешней парадигме мало места для бедного человека, чтобы иметь какое-либо агентство над большей частью факторы, которые создают их бедность. Это слишком большое. Слишком сложно влиять. Из их рук. Доверие к внешним поставщикам решений запечатлено в дизайне.
Второе тревожное последствие нынешнего определения многомерной бедности состоит в том, что оно делает текущие, одномерные решения организаций развития устаревшими. По своей природе организации развития обычно занимаются одним или двумя вопросами; несмотря на то, что в головоломке есть много взаимосвязанных частей, мы работаем только над одним из них, оставляя остальное кому-то другому. Мы копаем колодцы и строим мосты. Мы раздаем обувь. Мы обучаем журналистов. Мы применяем вакцины. Мы помогаем фермерам выращивать большие урожаи, не беспокоясь о том, смогут ли они доставить свой урожай на рынок. Мы расширяем возможности женщин, не привлекая мужчин к путешествию к более равноправному обществу. Мы работаем над снижением детской смертности, но оставляем строительство школ кому-то другому. Мы можем выиграть битву, но мы никогда не выиграем войну.
«Бедность больше не является просто проблемой» - в Соединенных Штатах Америки, Канаде, Франции, Швеции и Германии (среди прочих) растет разрыв в уровне благосостояния, и мы были вынуждены придумывать новые термины, такие как как «работающий бедный».
Изображение: REUTERS / Макс Уиттакер
В то же время никто не может сомневаться в том, что бедность - как бы мы ее не определяли, не измеряли и не измеряли - являлась растущей угрозой для существующих институтов и причиной многих ненужных страданий в мире. Бедность, жалкое и иное проявление также проявляется в растущем уровне широкомасштабного недовольства избирателей и гражданских беспорядков, когда государство не может полагаться на предоставление базовых услуг и / или обеспечение широкого экономического роста. И бедность больше не является проблемой «там» - разрыв в благосостоянии нарастает в Соединенных Штатах Америки, Канаде, Франции, Швеции и Германии (среди прочих), и мы были вынуждены придумать новые условия ( например, «работающий бедный»), чтобы справиться с суровой реальностью, которая заключается в том, что для постоянно растущего числа людей наличие работы не всегда достаточно, чтобы положить еду на стол. Точно так же,
Дешевый доступ в интернет позволяет бедным мигрантам легче, чем когда-либо, взглянуть на жизнь тех, кому повезло больше, чем они, и увидеть обещание более высокого уровня жизни. Более того, дешевые глобальные путешествия означают, что им не нужно тратить всю свою жизнь на улицу, заглядывая внутрь. Конец радуги с ее обещанным горшком с золотом никогда не был таким доступным. Бедные мигранты также все чаще становятся технически подкованными путешественниками, вооруженными мощными инструментами, такими как смартфоны и Facebook. На самом деле, многие организации, помогающие беженцам, часто сообщают, что первый вопрос, который задают мигранты при пересечении границы: «Что такое пароль Wi-Fi?»
На этом фоне я предлагаю обманчиво простой вопрос: кому принадлежит бедность? Это, конечно, не та идея, о которой мы когда-либо высказывались ранее - хотя, если вы пересмотрите мышление и практику развития через призму этого поразительного вопроса, вы можете заключить, что мы все время испытывали довольно сильные чувства по этому вопросу.
На сегодняшний день глобальный дискурс бедности затрагивает вопрос: что такое бедность? Это кажется разумным, учитывая, что хорошие решения проблемы бедности зависят от правильных определений бедности. Тем не менее, здесь также есть что-то более тонкое, если учесть, что владение вещью начинается с присвоения ей имени.
Адам назвал зверей в поле и птицу в воздухе. Конкистадоры (пере) назвали земли, которые они «открыли» от имени своих государей. Мы называем звезды, болезни и социальные тенденции, чтобы привести их в нашу сферу влияния. Мы называем, мы утверждаем.
Когда речь заходит о том, кто имеет власть над глобальной бедностью, становится слишком очевидным (до смущения) указывать, что бедных людей традиционно отводят не говорящей роли в чьих-то рассказах об их жизни. Они являются пассивными получателями чьего-либо определения бедности, чьего-либо измерения бедности. Как следствие этого, бедные люди также оказываются взаперти из комнаты, где принимаются решения о том, как выглядят наши решения по бедности, неспособные сформулировать свои перспективы и приоритеты.
«Редко, если вообще когда-либо, эксперты по бедности считают бедных людей одинаково важными лицами, принимающими решения, несмотря на то, что каждый день они решают проблемы, связанные с благосостоянием их семьи».
Вопрос "кому принадлежит бедность?" не тот, кого я вытащил из воздуха. Не было никакого «момента эврики». Скорее, она возникла медленно, на протяжении многих лет, как реакция на ряд вещей в глобальной повестке дня бедности, которые я действительно находил очень загадочными.
Первоначальное семя сомнений было вызвано осознанием того, что определение «бедный человек», используемое экспертами по бедности, редко казалось совпадающим с тем, что мы видели в нашей работе как Фонда поддержки микропредпринимателей в Парагвае ( Fundación Paraguaya ). Или, скорее, это не описывает все о них. Радость, щедрость, креативность, решение проблем и предпринимательский дух, которые мы увидели, привели нас к выводу, что люди, с которыми мы работали, были гораздо больше, чем просто бинарная классификация бедных и небедных. Их жизнь была больше, чем если бы они жили на 1 доллар в день или 2 доллара в день. Эти ярлыки казались тем более неуместными и редукционистскими применительно к двум людям, чей индивидуальный опыт бедности полностью отличался друг от друга.
Следующим семенем было недовольство абсурдом того, что в мире так много данных о бедности, но ни одно из них не отвечало потребностям самих бедных. Мы считаем само собой разумеющимся, что правительственные департаменты и организации по развитию, работающие над сокращением бедности, нуждаются в данных о бедности для принятия правильных стратегических и оперативных решений. Но редко, если вообще когда-либо, эксперты по бедности считают бедных людей одинаково важными лицами, принимающими решения, несмотря на то, что каждый день они решают проблемы, связанные с благосостоянием их семьи.
«Что будет, если мы вернем бедность бедным людям?»
В результате (в дополнение к отсутствию информации о том, что измеряется, как и когда) бедные люди не имеют доступа к информации, собранной об их жизни, и не могут контролировать, что и с кем это делается.
Есть исключения; Я могу указать на несколько многообещающих инициатив, которые «прислушиваются к голосам бедных» посредством совместного сбора данных и качественных исследований. Интересно, однако, слушаем ли мы только то, что хотим услышать (отзывы о наших собственных показателях, используя наш собственный процесс). Мне также интересно, что происходит с пониманием, полученным в результате этого прослушивания. Используются ли они в качестве основы для совместного создания и совместного осуществления проектов развития под руководством сообщества? Или они просто используются для настройки наших собственных стандартизированных пакетов программ и услуг?
Однако, как правило, цикл разработки программы борьбы с бедностью начинается с того, что эксперты по бедности спускаются в деревню с буфером обмена, извлекают предварительно определенные точки данных о жизни и средствах к существованию бедных людей и возвращаются в головной офис для объединения данных в электронную таблицу. , В худшем случае это начинается с консультаций с правительствами и государственными служащими, а не с общинами - такой абсурдный сценарий, как врач, который измеряет температуру у администратора больницы, а не у пациента, прежде чем назначать лекарство (по словам моего коллеги, Энди Карризоса).
Фонд начал задавать вопросы: что произойдет, если мы вернем бедность бедным людям? Что произойдет, если мы сможем найти способ для бедных людей задать свои собственные вопросы и создать свои собственные показатели бедности? Что если бы мы могли собирать информацию о бедности таким образом, чтобы передать соответствующие данные в руки семей, чтобы они могли планировать и осуществлять свою собственную программу по ликвидации нищеты в семье? А что если мы позволим бедным людям определить, как выглядит успех?
За прошедшее десятилетие Фонд предпринял путешествие именно для этого. Хотя это путешествие еще продолжается, оно уже обозначено рядом интересных ориентиров и открытий.
«Когда люди имеют право назвать свою собственную бедность, назвать свои проблемы для себя, они также могут сделать что-то с этими проблемами».
Первое из них заключается в том, что богатство бедности можно найти в ее нюансах. Благодаря работе социологов и экономистов на Глобальном Севере у нас есть огромный спектр показателей бедности. Однако мы обнаружили, что ни одно созвездие лишений не может быть использовано для описания бедности каждого. Ни один отдельный индекс не может адекватно отражать различные способы, которыми одна семья испытывает бедность и небедность. Если вы поверили Толстому, когда он сказал, что все счастливые семьи одинаковы, поверьте мне, когда я говорю, что бедные семьи по-своему бедны.
Второе открытие относится к эффективности. Когда люди имеют право назвать свою собственную бедность, назвать свои проблемы для себя, они также могут сделать что-то с этими проблемами. Определить решение; владеть решением. Снова и снова мы видели, как бедные семьи разрабатывают решения проблем, которые мы ранее считали неразрешимыми. И я говорю не о решениях, направленных на уменьшение их бедности или смягчение их последствий, чтобы сделать его более терпимым, а о решениях, направленных на то, чтобы раз и навсегда устранить их нищету.
Более того, мы видели, как бедные семьи соединялись друг с другом, чтобы делиться решениями и идеями по борьбе с бедностью, а не получать их от внешних работников по оказанию помощи. В конце концов, не каждый человек в сообществе страдает от недоедания. Не каждый человек в сообществе страдает от домашнего насилия. Там, где бедный человек может идентифицировать кого-то еще, кто преодолевает шансы в одном конкретном аспекте бедности, он может создать горизонтальные учебные сети, которые используют знания и решения, находящиеся на местном уровне. Бедные могут помочь не только себе, но и друг другу преодолеть свои лишения.
Мы могли бы начать с небольшого вопроса, но то, что мы получили, это не что иное, как революция. Моя книга Кто владеет бедностью? это первая попытка рассказать историю этой революции.