Идеи о развитии "Новой России" (как суверенной, цивилизационной, мессианской или обновлённой страны) имеют глубокие корни в русской философской традиции. Кроме концепций Сергея Караганова (сибиризация, живая мечта) и Александра Дугина (евразийство, Четвёртая политическая теория), другие исторические и современные мыслители предлагают свои видения, часто опираясь на темы идентичности, духовности, многополярности и сопротивления западному глобализму. Эти идеи эволюционировали от религиозно-философских основ XIX–XX веков до современных интерпретаций в контексте глобальных вызовов 2020-х годов.
Я разделю обзор на исторических и ныне живущих (или недавно активных) философов-экспертов. Фокус на ключевых концепциях, связанных с будущим России как цивилизации или государства. Эти взгляды часто обсуждаются в контексте "русской идеи" — уникальной миссии России в мире.
Исторические философы и их концепции
- Владимир Соловьёв (1853–1900) Основоположник "философии всеединства" — идея гармоничного синтеза Бога, разума, чувства и материи. Россия видится как "мост" между Востоком и Западом, с миссией духовного лидерства для создания "богочеловечества" (единства человека и Бога). Новая Россия должна преодолеть национальный эгоизм, стать центром универсальной теократии и внести вклад в глобальное единство. Критикует западный материализм и предлагает "свободную теократию" как идеал. Влияние: Основа для многих современных идей о России как цивилизационном полюсе.
- Николай Бердяев (1874–1948) Русская идея как "поляризованное призвание" — сочетание свободы, творчества, мессианства и страданий. Россия — страна "богоносного народа", где свобода (иррациональная, рациональная, божественная) реализуется через личность как творческий акт. Новая Россия должна отвергнуть коммунизм и капитализм, вернуться к духовным корням (православие, соборность), стать пространством "нового средневековья" — синтеза традиции и прогресса. Критикует большевизм как "искажение русской идеи". Влияние: Идеи о свободе и мессианстве вдохновляют современный консерватизм.
- Иван Ильин (1883–1954) Концепция "суверенной демократии" и "правового сознания". Россия — "органическое государство", где власть основана на правде, чести и патриотизме, а не на либеральном индивидуализме. Новая Россия должна быть сильным, авторитарным государством с элементами демократии на низовом уровне, опирающимся на православие, самодержавие и народность (обновлённая формула Уварова). Борьба с "мировым злом" (коммунизм, либерализм) через духовное возрождение. Влияние: Основа для современной российской идеологии суверенитета (в т.ч. у Суркова).
- Евразийцы (Николай Трубецкой, Пётр Савицкий, 1920-е годы) Россия-Евразия как уникальная цивилизация, отдельная от Европы и Азии. Новая Россия — "империя народов", где русские — связующий элемент, с акцентом на геополитику, коллективизм и антизападность. Отвергают европоцентризм, предлагают "идеократию" (власть идей) для многополярного мира. Влияние: Предтеча дугинского неоевразийства.
Ныне живущие (или недавно активные) философы-эксперты
- Сергей Кургинян (р. 1949) Лидер движения "Суть времени", неомарксист. Новая Россия — "красный проект 2.0", мобилизованное общество для борьбы с глобализмом и дегуманизацией. Подчёркивает синтез марксизма, православия и патриотизма; Россия как "антифашистская цивилизация", спасающая мир от "нового Рейха" (западный либерализм). Необходима "идеологическая война" и возврат к коллективизму для технологического и духовного прорыва. Активно продвигает через "Суть времени" и Изборский клуб.
- Александр Проханов (р. 1938) Идеолог "пятой империи" — Россия как сверхдержава, объединяющая технологии, традиции и империализм. Новая Россия рождается в "войне цивилизаций", где русские — "народ-воин", противостоящий "атлантизму". Акцент на "русском коде" (духовность, жертвенность), промышленном возрождении и "имперском патриотизме". Критикует ельцинскую эпоху как предательство. Продвигает через "Завтра" и Изборский клуб.
- Борис Межуев (р. 1971) Концепция России как "цивилизации-лидера" славянского мира. Новая Россия — суверенная держава, освобождающая угнетённые народы от западной оккупации. Подчёркивает "русскую национальную идею" как синтез консерватизма, социальной справедливости и многополярности. Критикует либерализм как "колониализм духа". Обсуждается в контексте СВО как рождение новой идентичности.
- Тимофей Сергейцев (р. 1963) Россия как "цивилизация-государство", борющаяся за гуманизм против "нацизма" (в т.ч. украинского). Новая Россия — через "денацификацию" и "демилитаризацию" соседей, возврат к "русскому миру" как полиэтничной империи. Акцент на исторической преемственности (от Киевской Руси) и антиглобализме. Известен статьями в "РИА Новости" и работами в Изборском клубе.
Эти концепции часто пересекаются: акцент на цивилизационном суверенитете, традиции и многополярности. Они обсуждаются на площадках вроде Изборского клуба, "Россия в глобальной политике" и в 2020–2026 годах усилились в контексте СВО и глобальных сдвигов. Критика включает обвинения в авторитаризме или изоляционизме, но сторонники видят в них основу для "прорыва" России.
Комментарии